『人間にとって科学とはなにか』

　湯川秀樹と梅棹忠夫の１９６７年にされた対談をまとめたもので、もう一つのブログの方に上げるつもりで読んでいたのですが、対談って言うのはそこに重要事項が飛ばし飛ばし置いてあるもので、しかもそのひとつひとつを理解するためにまた読むべき本が増えてしまったりして、とても簡単には書けないなぁとため息が出たところで、こちらにちょっとだけ書いてみることにしました。

J-46　人間にとって科学とはなにか (中公クラシックス)

　どうしてこの本に手を出したかというと、私が科学を簡単に信じられる仕組みが知りたかったからです。新しい宗教はいろいろと怪しそうだと思う割に、新しい科学はそんなに抵抗なく自分に入っていく。それはなんか変じゃないかしら？

梅棹　その面からみると、科学は宗教に近いものだというように私は考えてきているんです。基本的性質としてよく似た点がある。というのは、科学もやはり、初めから好ききらいなく、だれでもわかるものと違うんです。それぞれの時代に固有の、ある種の観念の訓練の結果わかるものなんです。科学というものは教育しなければ納得できない。さっきは教育さえすればだれにもでも納得できるということでしたけれども、ひっくり返したら、教育しなければ納得できんようなたちのものです。科学には学ぶのに大変しんどい点がたくさんあって、一定の枠を決めて、あらかじめ受け手の方のネットワークをつくっておかなければ、そこへものを放りこんでもうまくはまらない。科学はそういうたちのシステムですね。そのかわり、行ったん受け手のネットワークをしっかり組み立てておけば、相当のものを投げこんでも受けとめられる。
　その点に関する限りは宗教でも同じなんです。高等宗教というものは、やはり一種の観念のネットワークを人間の心の中にきちんと組み立ててきたものです。そのネットワークをつねに強化するために、釣り返し繰り返し教義問答みたいなことをやって、心の中にきちんとした枠組みを確立していった。そこにいろいろなものを投げこんでも、すべては神の恩寵として非常に上手にはまる。あるいは仏の慈悲としての非常に納得がゆくんです。そういう体系をうまく組み立てたのが大宗教というものなんだと思うのです。だからその意味で、科学は宗教とたいへんよく似たものだというのです。納得の体系としてですね。それがどこかで歴史的に、宗教と科学との交代があるんです。神の恩寵、仏の慈悲という枠ではどうも受けとめられんぞということを考え出した。歴史的にはたしかにそういう交代があったと思うのです。しかし、ほんとに科学という枠組みの方がうまくゆくのかどうか。受け手の方の納得のための体系という方から考えてみたら、なお疑問があるように思います。
　湯川　宗教の話が出ましたが、ある意味では物理学でも似たようなことがある。物理学という学問を素朴に考えますと、これはあまり訓練を受けたり学んだりせんでも、自分でそう思うてしまう、各人がある年齢になったらそう思うてしまうという性格を持っているんです。というのは、ものがいろいろあって、それが三次元の世界―ユークリッド的な世界にうまいこと配置されているということはだれでもすぐにわかるわけですよね。これは人が教えないでもそうなるでしょう。
　数学は非常に普遍性を持っているというけれども、しかしその点では、かえって数学の方が物理学より、思考を間違いなく行うための意識的な訓練を要する。ところが、われわれが自分の周囲の世界をざっと眺めわたしてつくるイメージ―それは三次元の世界の中のものだけれども―これは何も意識していない。努力してつくったものではない。このことは非常にいちじるしいことであって、あたりまえのことなので、かえって気がつかないでなんとも思わないけれども、唯物論が素朴な意味でまずそこで成り立つ。素朴実在論です。
　それから先いろいろ研究してみるとむつかしいことが出てくる。前にいった二重構造、理論と事実が二重になっていて、両方はなかなかしっくりいかんぞというようなことが出てくるけれども、そのうち事実の世界というようなものは、実際だれでもわりあいたやすく納得できるようになっている。ニュートン力学はむつかしいようでも、微分方程式を使ったりせんで、少しあらっぽくいえば、これは納得しすい考え方です。動物がどこまでそういう知識を持っているかしらんけれども、おそらく高等動物は、もっとあらいけれども一種の素朴存在論みたいなものを持っているのではないでしょうか。
　梅棹　素朴実在論は動物にもあるでしょう。
　湯川　ところが人間は宗教というステージをいっぺんは通るわけでしょう。たいていの民族は通るわけですね。
　梅棹　大なり小なりかならず通ります。
　湯川　そういうことを考えれば、科学というのも一つのステージだとも考えられる。もちろん、われわれがいま問題にしている近代科学に到達するには、ある特殊のルートを通ってきているわけですけれども……。宗教の方は、どの民族からも自然発生的に出てくるわけですね。
　梅棹　その意味ではしかし、科学もみなそうですね。どの民族にも素朴実在論的な認識はもちろんあります。それからさらにもう少し観念化され、体系化したシンボル体系としての科学も、たいていの民族はもっていると思います。…
　どの民族も、素朴実在論から出発して、世界というものについての何ほどかの認識、あるいはシンボル体系をつくり出すようになります。これはやはり、広い意味で「科学」といってよいと思うんです。ところが、その科学のつくり方は、いろいろある。人類の頭脳の構造はどの民族においても同じわけですが、だからといって、同じ科学ができあがったりはしない。やはりそれぞれの文化的伝統の中で、固有のものができあがってゆく。その意味では科学というものも、非常に文化的なものだというのです。つまり、伝承の上に成立する。

　『人間にとって科学とはなにか』湯川秀樹／梅棹忠夫　pp55〜59

　これでいうと、宗教と科学は大変似通っているのに私が科学を信用するのは、私が科学的な教育を受けているからということになる。そして、逆に宗教的な教育を受けていないから。
　そういわれれば、アメリカで進化論を受け入れられない人が多いのは、そういうアメリカ人が進化論的な科学よりも、宗教的な教育を受けているからという納得の答えが得られます。
　しかし一方で、私たち日本人がどんな高等宗教を持っている（持っていた）のかという疑問が残ります。私たちは仏教を信じている一方で、神道の伝統もある。それは生活にとても根ざしたものだったけれども、何か一つの価値体系のようなものを私たちに根づかしていたのだろうか。むしろそういったものを基本に置きながら、私たちの信じていたものは、そこらじゅうにいて私たちを見ているなにか。空間の中に見え隠れする、大勢の何者かの声だったのではないかと思うのです。
　むろんそのような声は私たちひとりひとりの中のものであり、個人個人で違うものなのかもしれない。でもそこは、私たちが知っている、父や母や祖父や祖母から聞いた物語の中に息づいているものによって細い糸で一つに繋がっている。
　そんなふうに思うのです。

　私が新しい宗教について違和感を覚えるのは、そんな何かとの繋がりを感じないからでしょう。そしてそれが、日本人の無宗教の最大の原因であるように思うのです。
　そのように考えると、確かに私たちは科学の教育を受けているけれども、これほどまでにすんなりと私たちに受け入れられてしまうのはそれだけではなくて、私たちの持つ宗教観のどこかの部分と科学とが合致しているのではないか。梅棹先生の言う伝承の上に成立するものなのではないかと思ったりしたのです。

Perfume 3rd Tour ｢JPN｣に行ってきました！

　昨日　Perfume 3rd Tour　｢JPN｣　に行ってまいりました！

　http://www.perfume-web.jp/cam/JPN/

　極寒のさいたまスーパーアリーナではありましたが、「スタジアムモード」なる最強座席数も満席。中の雰囲気は熱い熱い！

　個人的にじんときたのは、ＭＣ２でのあーちゃんの音楽への思い。ネタバレになっちゃうのであまり言えませんが、去年は音楽活動していた人たちみんなが抱えてきた思いを、どうしようもない気持ちを、いつものようにまとまりなく、ごめんなさいと言いながら話す彼女をかわいらしいなと思いながら、今年はいい年に成りますようにといっしょにお祈りするのでした。

　レーザーとディスコ感は昨年の東京ドームに負けない迫力。

　全員参加型のあれももちろん！

　ＭＣでいつも感じるのですが、あーちゃんのかわいらしさ、かしゆかのやさしさにのっちの強さって感じで、コンサートに行くとのっち強いなって印象が強くなりますが、のっち役回り乙！って、君がまとめてるんだよねって、思いましたよ。

　うちでは家族の年中行事に成りつつありますが、家族で楽しんでいる方も周りにたくさんいらっしゃいました。
　しかもみんなで踊りまくり！

　ツアーもこれからどんどん地方に行かれますし、沖縄の野外も武道館も、きっときらきらの笑顔でいっぱいになると思います。
　
　みなさん楽しんできて下さいね！

　Perfumeもがんばれ！

きのう、怖かったこと

　きのう、久しぶりに怖い目にあった。

　地下鉄の改札で別れたので、ひとりきりで帰路についた。私の前にはひとりの少女が歩いていた。
　紫色のロングコートにポニーテール。淡い紫のタイツにビーズの刺しゅう入りの黒いバレエシューズ。ずいぶんと大人っぽい恰好をしている小学生だなっと思った。そう思ったのは140センチくらいの華奢な体とポニーテールを結うゴムにラメ入りの透明なプラスチックの飾りがついていたから。

　変だなと思ったのは、自分と同じ方向を行く彼女の動きが子どもらしくないと気づいた時だ。どことなくぎこちない動きながらも、小学生のそれとは違い重い感じがした。ちらりと見えた横顔にしわのようなもの。
　私の中で疑念がどんどん膨らんでいく。

　彼女に続いてエスカレーターで地上に出る。出る直前、すごく冷たい空気に押され、寒っといって思わずダウンジャケットの襟を立てた。

　外に出ると、そんなに寒いことはなかった。むしろ冬にしては穏やかな宵で、私の心は一瞬で緩んだ。

　私鉄の踏切が閉まっていたので彼女のうしろで開くのを待つ。キキララの少しくたびれているがかわいらしい紙袋。やっぱり、老けて見える小学生なのかな。
　急に何が入っているのか気になった。

　覗き込む隙があったのだ。

　中には大きな紙コップと四角い包み。そして、紙コップの中にはどすっとした茶色い液体が固まったようなものが、底に、周囲に、こびりついていた。
　私には糞に見えた。

　いや、人糞だった。

　ああ、やばい。

　きっと私は青ざめていたのだろう。
　踏切を越えて自宅に向かう道はあまり人が来ないほうなので、彼女が大通りに行ってくれることを願ったが、彼女は私と同じ方向に曲がった。仕方がないので私は彼女の横を急ぎ足で通り過ぎる。
　彼女は贔屓目に見ても20代後半だった。

　何も考えずに家に向かってひたすら早足で歩く。
　途中、狭い道を双子用のベビーカーを押してゆっくり歩く親子が前を歩いていた。
　なんということ。ここで止まれない。
　私はこの幸せな家族を追い抜いて一目散に逃げ帰らなければ・・・。

　親切そうな父親が「邪魔だよ〜。」といって避けてくれた。

　帰る。帰る。

　あっという間に玄関のオートロック。ひとつ、ふたつ。
　エレベーター。
　部屋のロック。

　部屋に入ってやっと一息つく。

　別に彼女が私に危害を与えるはずがない。
　でも、私は知っているのだ。
　大人であって大人でない体の人たち。
　糞を持ち歩く人たち。

　昼間差別のない国に住む私の夜の恐怖。

　私は私の想像に恐怖したのかもしれない。
　でも、久しぶりに怖い目にあった。

男の子と女の子

　私の職場には小さいお子さん連れの方も多いので、お子さんが飽きないようにおもちゃが置いてあります。５分以上かかりそうなお客様で、お子さんが３〜４歳の方の場合に、私はたいてい一つが７、８センチくらいの木でできた動物の形の色も付いた積み木をお勧めしています。（ちなみに年齢がそれ以上の方の場合は紙と筆記用具を出して「こちらにご記入ください」というし、それ以下の方でしたらぬいぐるみやブロックを用意させていただきます。）

　最近はこの積み木の使い方の男女差がすごく面白くて、仕事をしながらお子様の行動に目が行ってしまうことがしばしばあります。

　もちろん、どのような使い方をしていらしても、おとなしくなさっていればこちらは一向に構いませんし、親御さんは手続きのほうに忙しいので、干渉する大人は一人もいない環境で、お子さんはそれぞれに楽しんでいらっしゃいます。

　女の子はふつうウサギとかゾウとか言いながらお母さんに見せたり、ご自分でごっこ遊びをしています。お気に入りの動物をずっと眺めたり動かしたりしながら、アクティブな方でも両手で動かしながら鳴きまねをしたりするくらいです。
　男の子も、小さい方はそんな感じです。でも４歳くらいを境に、男の子は圧倒的にこの動物の形をした積み木を高く積み上げ始めるのです！
　初めてこの光景を目にしたとき、正直私は驚きました。動物の形をしているのですから、積み上げにくいと思います。それを器用に大きさ順に足のほう下にしてどんどん積み上げます。そうして一番上に二本足のサルを積んで満足げに眺めるのです。

　しかし、ここに書こうと思ったのは、昨日家族で来られたお客様で、お母さんが書類の処理をなさっている間に、お父さんがまさにそのようにしてお子さんを遊ばせるように先導しているのを発見した時です。

　私が今まで目にしていた「男の子だからこうなんだ」は、ひょっとしたら男の子がお父さんと遊ぶうちに身についたのか、お父さんも男の子だからそうなのか。
　とにかく、動物の形をした積み木を「これは動物」という意識で見るのか、「これは積み木」という意識で見るのかという点において、男女差はあるのです。
　そしてこの発見は案外重要だぞ、って私は思ってしまうのです。

ハクスリーと麻薬

　ハクスリーは『すばらしい新世界』という有名な小説を書いた作家です。

すばらしい新世界 (講談社文庫)

　それと同時に彼は神秘主義研究の分野でも有名で、そのために自らに幻覚剤を注射して、ヨガや禅による修行と麻薬による幻覚の違いについて（それが同等のものであると）説いていたり、サイケデリックという言葉の生みの親のひとりと言われていたりする人なのです。

　彼についていろいろ調べていると、彼の言葉の麻薬に人がいかに影響されているか知ることができます。というより、言葉の麻薬性について考えさせられます。

　幻覚を体験することは神秘的であるのだろうけれど、それが素晴らしいことなのか、怖ろしいことなのか。もし、ある種の麻薬が私たちの感覚の箍を外してしまうのだとして、それが素晴らしいことなのか、怖ろしいことなのか。
　そういった判断を排除することのできる力を、彼の言葉たちは持っています。
　そして実際に、彼の言葉に従って幻覚剤を注射した人が大勢います。

　どうして人はそれほどまでに言葉に操られてしまうのでしょうか？

大雨降りの午前中には

　今日は朝からすごい雨で、家でできるだけ好きなことをしようと思ったんだけど、こういう日は掃除と洗濯したらだらだらテレビを見てしまったりします。

　朝の連ドラの後、国際ニュースを見てからチャンネルを何気なく変えていたらジャニーズ・ジュニアの番組をしていて、わりと良い歌を歌っていたのでびっくり。特にA.B.C-Zの「砂のグラス」がいい曲で、こんな歌を歌っていながらＣＤ化はしてもらえないのかぁとびっくり。帰宅した上のに聞くと誰かの曲を歌ってるんじゃないのって言うのだけれど、ほんとにそうなんだろうか・・・。
A.B.C-Z新曲『砂のグラス』歌詞｜Dear....

　そのあとうちのものが録画している「グッド・ワイフ２」と「赤と黒」を見てから「ブレードランナー」の見直し。ちょっとテレビの前に居過ぎかな。
　「グッド・ワイフ」は久しぶりに裁判モノ。私はどうも主演女優と夫役が「ＥＲ」と「セックス・アンド・ザ・シティ」なので裁判モノには眼がないものの戸惑ってしまいます。
　私の裁判モノの原点は若山富三郎が主演をした「事件」というドラマ。小学生だった私はバリバリの弁護士志望。いやこの番組からかもしれない！小学生が楽しみに見るような番組でなかったし、だれも語り合う友もなかったけれど、熱中して見ていた覚えがあります。原作大岡昇平だし、濃い人間関係や感情、犯した罪と量刑の重さ。すべて見応えがあった印象です。
　スタイリッシュな味のドラマって、いつからみんなが好きになったんだろう。重さを加えると「家政婦のミタ」みたいにパロディに走るほどの重さになるし。事実は本当に残酷で、その中で懸命に生きる人がいる一方で、そういったことを直接的に眼にすることを避ける傾向は、〈自分とは無縁な不幸〉と言うイメージがどこかにあって、〈私の隣の不幸〉だった頃とはきっとテレビドラマの質も違っているのでしょうね。
　

aikoと椎名林檎のなかの女の子

aikoの新曲『ずっと』

ずっと(通常盤）

と
椎名林檎の新曲『カーネーション』

カーネーション

で、二人のなかの女の子について考えていました。

　ふたつともドラマの主題歌ですが、『カーネーション』は言わずと知れた朝の連ドラの、『ずっと』は「蜜の味」という民放のドラマのもので、まったく違ったジャンルで違った女性像を目前においての制作です。しかし、『ずっと』の中の女の子が一途に求めるものは「あなた」で『カーネーション』で「欲しいものはひとつだけ」と言われているのはもちろん「あなた」と同じものでしょう。そして、一途に「あなた」を求めることは、女性にとって美徳でありながら業であり、人間として正しいことでありながら間違ったことでもある。このギャップに悩み涙しながらも、自らの生において強く求め続けるわたし。

　「生きている」ことは決して正しくない、美しくない。しかし人を惹き付けて止まない「蜜の味」はその中にある。そして、女性はその「蜜の味」をこの上なく愛しているのです。

　愛が人を育み、人を成長させ、人を貶め、人を絶望に追いやる。

　aikoも椎名林檎もそこまでを楽曲に込めて歌うことのできるすばらしい女性歌手です。女性が歌を作る意味を理解している。

　ああすばらしいなぁと思いながらＰｅｒｆｕｍｅの『ＪＰＮ』

JPN(初回限定盤)(DVD付)

を聞いて完全なる作り物の女性像を楽しんでいる私ってと思いながら、ほんものと虚構を楽しむ芸能というものの奥の深さを実感するのでした。